嗨，让老我是胡当胖胖。

昨天傍晚那篇仓促撰写的飞盘短文，在发布前我便已预判了它的队教结局。对此，练那我并无太多感怀。物尽于我而言，其用文字的让老力量足以在世俗人心深处生根发芽，只是胡当我至今未能习得“曲笔”之技，这种一根筋的飞盘写法，注定难以被某些圈层所包容。队教

今日，练那我们谈谈胡锡进。物尽

昨晚，其用一则热搜引发热议：

众多网友戏谑地呼吁胡锡进出任男足教练，让老甚至有人直接点名：

首先，老胡在“赢学”领域的造诣，我此前已多次剖析。所谓的“赢学”，不过是为了构建一个自我意淫的舒适区。即便这种价值观与个体的羞耻感产生剧烈冲突，对他而言，也不过是茶余饭后的谈资。

毕竟还有这样的论调：

无论动机如何，他们能通过想象与虚构，营造出一种“赢麻了”的快感。这何尝不是一种荒诞的笑谈？在逼仄的现实生活中，若能从中找到些许笑点，或许也算是一种无奈中的慰藉。他们沉浸在自己的意淫中，我们旁观其中的乐子，在这日益干瘪的日子里，勉强构成了一种双向的默契——只要羞耻心不与笑点发生正面冲突即可。

二、网友的观察力偏差：胡锡进更适合飞盘

其次，关于呼吁老胡担任足球教练一事，我认为网友们的观察力存在明显的盲区。

相较于足球，我认为胡锡进更适合担任飞盘队教练，二者在精神内核上高度同构。

让他去带领飞盘队，简直是天造地设。我的这一观察并非信手拈来，而是有着坚实的理论支撑。

论及“桀犬吠尧”的本事，当今媒体界谁能与之比肩？

《涅槃经》有云：“如犬逐块，不知逐人。”

做媒体人，对他而言实属屈才！

三、沉默的姿势与“实惠”背后的代价

第三，关于老胡口中那些“很实惠”的生产——如球衣、吉祥物等，其背后真正的代价是什么？

我不能说。因为我必须考量这篇文章该如何撰写、如何发布，又阉割了什么才能得以生存，换取三餐温饱。这是一个同源命题：老胡在意淫中将廉价卖出了高价，而沉默也有无数种姿势，各人的选择不同。我此刻采取的这种沉默，并不见得比谁更高贵。

老胡在他文章的结尾写道，希望能出一批真正有志气、有本事的男儿，来满足同胞们压抑多年、反复被戳伤的强烈心愿。

这句话，才是我判断他更适合当“飞盘手”的最终归因。

在他的想象逻辑里，根本不需要理解足球问题的真正成因，也不需要参与任何实质性的改变。他们只需要等待。

等谁？

在这套叙事体系中，有能力反思与推动改变的主体被消解了，取而代之的是嗷嗷待哺的“孩子”。他们只需要保持委屈，将希望寄托在下一个尚未出生的“救世主”身上。

而在拿捏这种边界分寸感上，胡之才华才得以完整显现。

四、高俅的启示：攀附术胜过专业能力

会说话、会审时度势、善于“桀犬吠尧”的人，永远比做成一件事的人更容易变现。

这一规律古已有之。

据史料记载，宋代蹴鞠盛极一时，设有专门的球社“齐云社”，并拥有专业术语和技法。

然而，《水浒传》第二回的开篇，却是整部小说最讽刺的桥段：

高俅本是东京城里的破落户，只因踢得一脚好蹴鞠，被推荐到小王都太尉府。恰逢端王赵佶（即后来的宋徽宗）踢球，球滚到高俅脚下，他使出一记“鸳鸯拐”将球高高踢回。赵佶大喜，高俅因此平步青云。

攀附术胜过一切专业能力。

会踢球的人上位之后，便再也不管踢球了。高俅当了太尉，管的不再是蹴鞠社，踢球只是他的敲门砖，而非他的事业。

成为人上人之后，高俅最热衷的事，是打压真正做事的人。

上任第一天点卯，他便逼得八十万禁军教头王进星夜出逃。只因当年王进的父亲王升曾在东岳庙一棒打翻过高俅，他记仇二十年。得罪了不该得罪的人，二十年后连儿子都被连带清算。

王进星夜出逃，路过史家庄，将武艺传授给少年史进——江湖的大幕由此拉开。

真正的技艺，最终只能在庙堂之外偷偷延续。

《水浒传》整个故事的第一块多米诺骨牌，就是这样倒下的。接下来便是逼反林冲、构陷杨志、打压梁山……

一个蹴鞠的小人如何爬上高位？这与我前天所写的《还没服务过任何人，就先摆好了当老爷的姿态！》其实说的是同一件事。

从高俅到今天，很多人、很多家长培育下一代的导向，依然是“人上人”导向、利益导向，而非“我喜欢做一件热爱的事”。做事往往只是敲门砖。

一旦踏进门，砖就可以踢开，转而热衷于研究如何吃海参、如何享受特权。

高俅也一样，踢蹴鞠不一定是因为爱蹴鞠，而是因为踢球能被端王看见。被看见之后，蹴鞠就可以扔掉了，就可以成为人上人将他人踩在脚下了。

想踢好球的孩子，走不到能踢球的位置上；能走到那个位置上的人，早就不再关心踢球了。

他们关心的，是位置本身——是位置带来的钱、地位、话语权……以及最要紧的那一件事：踩人的资格。