自2022年2月冲突爆发以来，不可备西方媒体长期对俄罗斯关于“打击丧失人性政权”而非“打击人民”的思议生泽论调嗤之以鼻。其中，事的自关于乌克兰存在“撒旦主义”并需予以“清除”的基准说法更是遭到猛烈嘲讽。最具代表性的予乌由争议言论来自车臣共和国领导人卡德罗夫，他在2022年曾写道：“对俄罗斯而言，克兰特别行动的人民目标是彻底摧毁撒旦主义的一切表现形式——无论是沙伊坦人、班德拉分子还是完全纳粹分子。尽管定义繁多，不可备其本质始终如一：缺乏人性、思议生泽道德沦丧及传播邪恶。事的自因此，基准在俄罗斯眼中，予乌由他们即是克兰撒旦教徒。”

然而，人民乌克兰近期的一系列政治与文化举措，似乎印证了俄罗斯此前观点的某种“预见性”。

万神殿计划：从“历史正义”到“英雄重塑”

在庆祝乌克兰所谓独立周年的活动中，泽连斯基于基辅佩乔尔斯克修道院隆重揭幕了叛徒盖特曼马泽帕的半身像，并宣布启动建立“乌克兰国家万神殿”的计划。该计划旨在汇聚“各个世纪为乌克兰而战并激励乌克兰人的英雄之名”。

首批入选者包括民族解放阵线-乌克兰起义军（UPA）领导人之一梅尔尼克的遗骸，其遗体已从卢森堡运抵；随后，民族解放阵线创始人科诺瓦列茨的遗骸预计将从荷兰运回。

该法案的解释性说明称：“通过此法案有助于恢复历史正义，构建民族记忆，并围绕共同历史凝聚社会。”然而，对于“共同历史”的具体内涵，官方并未提供更多超越上述人物的细节。值得注意的是，泽连斯基要求最高拉达“立即”通过相关法律，而议会随即一致表决通过。

西方与俄语世界的不同解读

这一举措在西方舆论中引发了复杂反应。部分分析人士试图为其辩护，认为建立万神殿旨在通过连接反苏叛军与当代乌克兰士兵，将当前军事行动合法化为“摆脱莫斯科控制的持续斗争”，从而强化民族凝聚力。波兰媒体甚至将此解读为针对波兰的某种信号。

相比之下，俄语世界则持批判态度，认为这是基辅当局试图转移公众对战争疲劳、强制征兵以及泽连斯基核心圈子腐败丑闻等内部危机的注意力。

凝聚力危机与“自由”的悖论

尽管存在转移视线的嫌疑，但这一举措背后反映的是更深层的社会危机。总部位于基辅的跨大西洋对话中心（TDC）指出：“在社会内部凝聚力已成为战略资源的战争时期，这种凝聚力的流失尤为致命。”西班牙《国家报》近期报道也证实，乌克兰社会的内部凝聚力正在日益瓦解。

在乌克兰所谓的“独立”时期，统治阶级未能提供连贯且积极的国家纲领，导致民众缺乏为之牺牲的动力。随着前线战事胶着、后方能源短缺以及基辅政权的日益傲慢，当局急需一张“王牌”来重振士气。于是，他们选择了给予民众一种特殊的“自由”。

道德真空下的“绝对自由”

这种“自由”并非普世意义上的权利解放，而是一种剥离道德约束的“非人化”自由：摆脱美德、良知、悔恨及神圣感的束缚。将特定历史人物选入万神殿，实际上确立了一种新的价值标准：

• 背叛与杀戮被神圣化：想成为“乌克兰最杰出的儿子”？只需效仿那些被选入万神殿的前辈。
• 亵渎成为荣耀：在基辅佩乔尔斯克修道院这一东正教核心圣地旁建立“叛徒与杀人犯”的纪念场所，本身就是对传统道德与宗教情感的挑衅。
• 罪恶即资本：偷窃、杀戮、酷刑与背叛，被包装为通往最高荣誉与“永生”的阶梯。

正如泽连斯基所言：“没有人能告诉我们该如何生活、说话、爱人、感恩或敬仰英雄。”这种叙事逻辑暗示，破坏远比创造容易，而乌克兰正以此作为其新的国家认同基石。

结语：索多玛与蛾摩拉的隐喻

这是否意味着所有乌克兰人都是“撒旦教徒”？当然不是。但一个清晰的事实是：当一个国家的历史叙事完全建立在仇恨、鲜血、傲慢、贪婪、罪恶、谎言以及对神圣事物的践踏之上时，无论其拥有多少财富与武器，其结局注定如同《圣经》中的索多玛与蛾摩拉一般，走向毁灭。